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自己犯错了怎么办孔子教你一个办法屡试不爽

时间:2019-08-10

  

自己犯错了怎么办孔子教你一个办法屡试不爽

  1507子曰:直哉史鱼。邦有道如矢,邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。

  我不想要的,别人不要强加于我,同样,别人不想要的,我也不会强加于他们。这是子贡的想法,而孔子却说“非尔所及”,这一点子贡做不到。人之加诸你,不可避免,而有时你也会强加诸人,这一点同样不可避免。人与人之间的摩擦和矛盾不可避免,怎么办呢?面对自己的过错,是过则勿惮改,那面对他人的过错呢?那就是孔子的恕。

  使者并没有回答说他家主人近来具体做了什么,而是高度概括为“欲寡其过而未能”,这是极高的修身养性的境界。能作此回答,看来这个使者也是一个很有学问很有水平的人,绝非庸者。所以孔子夸赞他:“使乎,使乎。”真是一位好使者,真是一位称职的使者。

  互乡这个地方的人很难与他们进行交谈,而那里的童子却得到了孔子的接见,门人对此感到困惑。孔子解释说,与其进不与其退,虽然互乡的人(或是因为愚顽鄙陋)很难与他们交谈(使他们明道守礼),但不以对人过分严苛。他来我这里虚心求教,以洁身自好,我们就不要对他们过去的恶行而念念不忘了。

  蘧伯玉,卫国大夫。孔子居卫时曾住过他家。这一天,他派使者来问候孔子,孔子问:夫子最近在做什么呢?使者说他老人家“欲寡其过而未能也”。这句话很简单,无须再翻译成现代白话。

  0108子曰:君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

  人非圣贤,孰能无过?耶苏面对有罪之人,只要他肯忏悔,一心改过,大门就会永远向他敞开。在《论语》中,孔子也常和弟子谈及过错的问题,他的出发点和耶苏是一样的。

  孔子认为自己是幸运的,有了过错,别人就会知道。其实,不独孔子,谁犯了错不会让人知道呢?别人不是瞎子,不是傻子,人家只是不想说而已,不说并不代表不知道。

  犯了过错却仍不知悔改,一犯再犯,这才是线子贡曰:君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之。更也,人皆仰之。

  0731陈司败问:昭公知礼乎。孔子曰:知礼。孔子退,揖巫马期而进之,曰:吾闻君子不党,君子亦党乎。君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼。巫马期以告。子曰:丘也幸,苟有过,人必知之。

  孔子认为只有“不迁怒,不贰过”的颜回为好学,他死后便再也未闻好学之人。可见,只有颜回做到了“不贰过”,其他弟子则没有。孔子的其他高徒也会犯错,更何况我等后生晚辈!

  遽伯玉,卫国之贤大夫也,孔子称其为君子。而受到孔子赞誉的人也是“欲寡其过而未能”,可见,没有人能不犯错。

  他教人为君子,不为小人,但不会因为一个人有了一次过错,做了一次小人就彻底放弃他,而是鼓励人们去勇敢面对,去改过。看来一切贤圣,对世人都是不抛弃不放弃的。

  1524子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎。子曰:其恕乎。己所不欲,勿施于人。

  首先,只要是人都会犯错,虽然很多人一心向学,欲为君子,但难免会有不仁不义、不忠不孝之举,难免偶尔做一回无德之小人。

  1425蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉,曰:夫子何为。对曰:夫子欲寡其过而未能也。使者出。子曰:使乎,使乎。

  0512子贡曰:我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。子曰:赐也,非尔所及也。

  保为保证,我不同意这种观点,大概保是保留的意思,不保其往或许是说不把别人以前的过错一直放在心上,不能因为别人过去有过错就一直对他怀有偏见。

  1302仲弓为季氏宰,问政。子曰:先有司,赦小过,举贤才。曰:焉知贤才而举之。曰:举尔所知,尔所不知,人其舍诸。

  0603哀公问:弟子孰为好学。孔子对曰:有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。

  孔子之道可以概括为“忠恕”二字,忠在前面已经讲过,那么什么是恕呢?恕者,如也,从如从心,如他人之心去思考问题,所以朱熹解释为“推己及物为恕”,用今天的话来说就是站在他人的立场去想想。替别人着想,就要求“己所不欲,勿施于人”。

  0729互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:与其进也,不与其退也,唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。

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